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陶真人，即陶弘景，字通明，自号华阳隐居，谥贞白先生，丹阳秣陵（今江苏省南京市）人。南朝齐、梁时道教学者、炼丹家、医药学家。陶弘景全部作品达七八十种，惜多亡佚。至今尚存者有《真诰》《太玄真一本际经·道性品》《真灵位业图》《登真隐诀》《本草经集注》《陶隐居本草》《药总诀》《导引养生图》《养性延命录》《合丹药诸法节度》《集金丹黄白方》《太清诸丹集要》，以及《天文星算》《帝代年历》《华阳陶隐居集》等。
吴正伦，明代医学家，著《养生类要》、《脉症治方》、《治人心鉴》。《养生类要》是一部涉及气功、养生、药物学及内，外、妇、儿科疾病的经验方书。
《陶真人卫生歌》
节选自《养生类要》
世言服灵丹、饵仙药，白日而轻举者，但闻而未见也。至于运气之术，甚近养生之道。人禀血气而生，故《摄生论》云：“摄生之要在去其害生者。”此名言也。予所编此歌，盖采诸家养生之要，能依而行之，则获安乐。若尽其妙，亦长生之可觊。今著其歌于下：
万物惟人为最贵，百岁光阴如旅寄。
自非留意修养中，未免病苦为心累。
何必餐霞饵火药，妄意延龄等龟鹤。
但于饮食嗜欲间，去其甚者即安乐。
食后徐徐行百步，两手摩胁并腹肚。
须臾转手摩肾堂，谓之运动水与土。
仰面仍可三吩呵，自然食毒气消磨。
醉眠饱卧俱无益，渴饮饥餐犹戒多。
食不欲粗并欲速，只可少餐相接续。
若教一饱顿充肠，损气伤脾非汝福。
生餐粘腻筋韧物，自死牲牢皆勿食。
馒头闭气宜少餐，生脍偏招脾胃疾。
鮓酱胎卵兼油腻，陈自腌葅尽阴类。
老衰莫欲更餐之，是借寇兵无以异。
炙煿之物须冷吃，不然损齿伤血脉。
晚食常宜申酉前，向夜徒劳滞胸膈。
脾篇
脾好音乐，夜食则脾气不磨，为音响断绝故也。《周礼》所谓乐以侑食，盖脾好音，声丝竹耳，才闻脾即磨矣，是以声音皆出于脾，而夏月夜短，尤宜忌之恐难消化故也。
饮酒篇
饮酒莫教令大醉，大醉伤神损心志，
渴来饮水兼啜茶，腰脚自兹成重坠，
酒虽可以陶情性，通血脉，自然招风、败肾、烂肠，腐胁莫过于此。饱食之后，尤宜戒之，饮酒不宜盆及速，恐伤破肺，肺为五脏之华盖，尤不可伤。当酒未醒大渴之际，不可吃水及啜茶，多被酒引肾脏，为停毒之水，遂令腰脚重坠，膀胱冷痛兼水肿，消渴挛之疾。
饮篇
大抵茶之为物，四时皆不可吃，令人下焦虚冷，惟饱食后吃两杯不妨，盖能消食故也，饥则尤宜忌之。
风邪篇
尝闻避风如避箭，坐卧须当预防患况，因食后毛孔开，风才一入成瘫痪。凡坐卧处，始觉有风宜速避之，不可强忍，且年老之人，体竭内疏，风邪易入，始初不觉久乃损人，故虽暑中不可当风取凉醉后操扇，昔有学道于彭祖而苦患头痛，彭祖视其寝处有穴当其脑户，遂寒之后即无患。
行卧篇
视听行坐不必久，五劳七伤从此有，久视伤心损血，久坐伤脾损肉，久卧伤肺损气，久行伤肝损筋，久立伤肾损骨。孔子所谓居必迁坐以是故也，人体亦欲得小劳，譬如户枢终不朽。
人之劳倦有生于无端，不必持重挽轻，仡仡终日，于是闲人多生此病，盖闲乐之人，不多运动气力，饱食坐卧，经脉凝滞气血壅塞使然也，是以贵人貌乐而心劳，贱人心闲而貌苦，贵人嗜欲不时，或昧于忌犯，饮食珍馐，便乃寝卧，故常须用力但不至疲极，所贵荣卫流通，血脉调畅，譬如水流不腐，户枢动而不朽。
卧不厌蹴觉贵舒，饱则入浴饥则梳，梳多浴少益心目，默寝暗眠神晏如。卧宜侧身屈膝，益人心气，觉舒展则精神不散，盖舒卧则招魂引魅，孔子寝不尸盖谓是也。
日常篇
发多梳则去风明目，故道家晨梳常以百二十为数。
浴多则损人心腹，令人倦怠。寝不言者，为五脏如钟磬然，不悬则不可发声，睡当灯烛，令人神不安。
四时篇
四时惟夏难将摄，伏阴在内，腹冷滑，补肾汤药不可无，食物稍冷休哺啜。夏一季是人脱精神之时，心旺肾衰，肾化为水，至秋乃凝，及冬始坚，尤宜保惜，故夏月不问老少，悉吃暖物，至秋即不患霍乱吐泻，腹中常暖者，诸疾自然不生，盖元气壮盛也，心旺肾衰何所忌，特忌疏通泄精气，寝处尤宜绵密，间宴居静虑和心气。月令仲夏之月，君子斋戒处必掩身，毋躁二声色，毋或进薄滋味，毋致和，禁欲嗜，定心气。
沐浴盥嗽皆暖水，卧冷枕凉俱勿喜，虽盛暑冲热，若以冷水洗面手，即令人五脏干枯少津液，况沐浴乎。凡枕冷物，大损人目。
瓜茹生菜不宜食，岂独秋来多疟痢。茹性至冷，菜瓜难治气，又能昏人眼目，驴马食之即日目烂，此等之物，大抵四时皆不可食，不独夏季，老人尤宜忌之。
伏阳在内三冬月，切忌汗多阳气泄
天地闭血气藏，纵有病亦不宜出汗
阴雾之中无远行，豪雨震雷宜速避
昔有三人冒雾早行，一人空腹，一人食粥，一人饮酒，空腹者死，食粥者病，饮酒者健，盖酒能御霜露辟邪气故也，路中遇豪雨震雷晦暝，宜入室避之，不尔，损人，当时未觉久则成患。
不问四时俱热酒，太热不须难入口，五味偏多不益人，恐随脏腑成灾咎，五味淡薄令人爽，稍多随其脏腑各有损伤，故酸多伤脾，辛多伤肝，咸多伤心，苦多伤肺，甘多伤肾，此乃五行自然之理，初伤不觉，久乃成患。
道家更有顺生法，第一令人少嗔恶，秋冬日出始求衣，春夏鸡鸣宜早起，春夏宜早起，秋冬任晏眠，晏忌日出后，早忌鸡鸣前，子后寅前寝觉来，瞑目叩齿二七回，吸新吐故无人悟，咽嗽玉泉还养胎，水之在口曰华池，亦曰玉泉。
《黄庭经》曰：玉泉清水灌灵根，子若修之命长生。
达磨《胎息论》曰：凡服食须半夜子后，床上瞑目盘坐，面东呵出腹内旧气三两口，然后停息，便于鼻中微纳清气数口，舌下有穴通肾窍，用舌柱上腭存息少时，津液自生，灌嗽满口，徐徐咽下，自然灌注五脏，此为气归丹田矣。如子后午前不及，但寅前为之亦可，卧中为之亦可，但枕不甚高可也。汉帝年百二十岁，日甚精壮，言朝朝食玉泉扣齿二七，名曰炼精，后汉王真常嗽舌下玉泉咽之，谓之胎息。
孙真人曰：发宜多栉，手宜在面，齿宜数叩，津宜常咽，气宜精炼，此五者即《黄庭经》所谓子欲不死修昆仑耳。
热手摩心熨两眼，
每熨二七遍使人眼目自无障翳，明目去风无出于此，亦能补肾气。
仍更揩擦额与面，
频拭额谓之修天庭，连发际二处遍面上自然光泽，如有皯点者，宜频拭之。
两指时将磨鼻茎，
鼻茎两边揩二三十数，令衣里俱热，所谓灌溉中岳以润于肺，
左右耳根筌数遍，
筌耳即摩耳叶也，不拘数遍，所谓修其城郭以补肾气，以防聋聩也，更能干浴遍身，间按 [月坒]（“髀”）时，须纽两间，纵有风劳诸冷气，何忧腰背复拘挛。
大凡人坐，常以两手按 [月坒]，左右纽肩数十。
嘘呵呼嘻吹及呬，行气之人分六字，果能依用口诀中，新旧有疴皆可治。
声色虽云属少年，稍知栉节乃无愆，闭精息气宜闻早，莫使羽苞火中燃。
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古人以色欲之事，辟之凌杯以盛汤，羽苞以蓄火，有能操履长，方正于名，无贪利，无竞纵，向歌中未能行，百行周身亦无病。
老子云：善摄生者，陆地不避凶虎，此道德之助也。
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