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夫为医者，不可不究药物。扶阳的每一味药，都是对生命本质的顾护：扶阳的每一个药方，都是打开生命密码的钥匙。是对大自然能量和生命能量的磅礴流转，更是对温暖生命最好的诠释。于万千中药中，姜附桂被扶阳医学委以重任，每于治病救人，起死回生，养生保健，不可或缺。如仲圣的白通汤之现代应用，钦安祖师的回阳饮，卢门的益寿延年法，卢崇汉教授推崇的扶阳强正汤等。若非天地设精华，若非人类凭执着，中医怎会如此绚烂；假如只会听天由命，就绝没有这向死求生的勇气，又怎会看到一个个生命的焕然重生。于扶阳医学手中，姜附桂被扶阳医学赋予了无与伦比的角色，古云“用药如用兵”，良药于良医，恰如神兵得利器，姜附桂每于配方中常常不负所托，力能胜任所赋角色，成为王牌，被宠爱有加，使悬壶济世之医者稳操胜券而笃定泰山，因此，更让人爱不释手。

中医是温暖的，也是走心的。扶阳医学的望闻问切中饱含了对每一个生命的人文关怀，扶阳医学用药讲究“本我之情，通物之情”，这是以对药物充分了解为前提的，然后是“因情而达”的运用。大多数中药为植物药，它们都有自己的春夏秋冬，也都有自己的生命。我们以物之生命，换你健康之力，这就是人与自然的关系。我们一味地向自然索取，几乎忘了恩和回报，都说“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，天地于人的这份大爱，如若形容，只能是恩比父母。

郑卢扶阳医学，临证强调扶阳护正，呵护正气，顾护阳气，生命和生理的核心需求就是维；护以肾阳为主的全身阳气的正常旺盛。姜附桂于郑卢扶阳医学之处方中，几乎方方不离，而姜附桂的正确运用，可以说是扶阳思想的重要体现，也透出了医者的水平。用姜附桂，不是主观的，而是生命和生理的需求。彭重善先生在《大医火神师徒传道录》中云：“《素问·学痛论》曰：'百病生于气也’。我们用姜桂附，抓住的就是一个'气’字我们的立法、用药、配伍，都是在'气’字上下功夫。生命之本，既是坎中一阳，又是离中一阴，这两个结合起来就是真气。我们所讲的坎离既济，就是讲阴阳结合，这就是要维护真气的根本所在。”

时至今日，环境变迁，人的体质亦大有不同，所患疾病也常为错综复杂。中医人理当审时度势，治病立法应切合实际，与病势俱进。若一味只知道以《伤寒论》为据，泥古而不思变通，则必成无方可用之患。君子有德，成人之美，医心以仁心铸之，郑声扶阳医学之立法遣方用药，为从一定数量的功用相同或相近的方剂之中，凝练出制方之规律，进而自成一统，以法统方，实为中医治病历史性质的飞跃!若寻此参得其中美意，自是珍若瑰宝。

一、姜

紫芽蜀姜佳肴味，食药同源为典范，

起死回生救神农，得赐美名曰生姜。

力逐寒湿通神明，引得圣人不撤姜，

充护正气于全身，生煨炮炭功不同。

姜是药食同源的典范，也是扶阳医学的绝对主力军。假如在顾护生命阳气的食材中少了姜，那肯定是不完美的，假如在护正扶阳的处方里少了生姜，那肯定是不应该的。《素问·阴阳应象大论》云：“辛甘发散为阳酸苦涌泻为阴。”生姜就是对这个辛散的淋漓尽致的诠释。

起死回生救神农，得赐美名曰生姜

当谈论一个人的风度时，说风度翩翩；谈论美丽的风景，说风景宜人中医的风药，成就了许多良方名医。明末·贾所学《药品化义》中生姜的分类为风药，描述其属阳、体润、色黄、气雄、味大辛、性热、能升、力发散、性气与味俱厚而猛，可豁痰利咽、止寒呕、去秽气、通神明，此论述和《神农本草经》是一致的。神奇之处就是这个久服去秽气、通神明。

相传神农氏采药山间，因误食毒蘑菇而腹痛昏倒，醒来后发现旁边有一丛丛绿色的尖叶子青草，低头一闻，竟然散发着浓郁的香气，顿时感觉清爽，头也不昏了，胸也不闷了，神农氏立时明白了是这味草救了他的命。神衣氏拔起一株草，并将其块根放在嘴里咀嚼，味道又香又辣又清凉。神农氏姓姜，因感念这味本草让自己起死回生，故赐名这味药为生姜，生姜因此得名。难怪孔圣人“不撤姜食，不多食”，就是说孔圣人每天都要吃姜，但不多吃，毕竟姜不是五谷。风药的轻灵善动，成就了风药异常灵动的特点，也被卢崇汉教授总结为“异常活泼”，恰如一个充满活力的顽皮孩童，透着可爱，或者是精力充沛的青壮年，富有生力。中医认为风主升生，在五行中对应春天，我们都知道春天是万物复苏、莺歌燕舞、春回大地的美好时光，更是对姜功用的写照。生姜可去掉五脏六腑的寒湿痰浊之邪气，气血随之自然运转，真阳亦得以渐渐布满全身筋络骨节，无不调畅，让人回复盎然生机，好比春晖映大地。

一般医者多用姜三片五片，以为引子。郑卢医学却是对此味厚爱有加，几乎方方不离姜，从生姜到干姜，从干姜到炮姜，再到炮姜炭、小黄姜、筠姜、高良姜。扶阳医学对姜的妙用，可以说是登饰造极、前无古人的。姜成就了扶阳医学的疗效卓越。

医圣张仲景的当归生姜羊肉汤，突出了当归和生姜，却把美味的羊肉写在了后面，所以这碗汤是美味，更是良方。一味看似普通的本草，在善用者眼中，成为回春的良药，也更成就了妙法奇方。不同的炮制赋予了姜不同的功用。干姜温脾胃，逐寒燥湿，是理中汤的主力军，凡脾胃虚寒用之，无不效验。生姜辛散，可除一切风寒湿邪，拨开中焦脾胃因寒湿邪气弥漫而成之云雾，为其他药发挥效力，每于扶阳医学的处方中，成为力将。

姜在日常生活里也是必不可少的元素，是最普遍使用的药食同源的东西，祛病保健均可，虽然普遍应用上几乎都只用来作为做菜的佐料。姜也是调味十三香中的主力，是调味品中的重要一员。自古以来，中医就有“男子不可百日无姜”的说法。生姜常用于男性保健，具备活血、祛寒、除湿、发汗之功。中医书上更明确指出：“炮姜辛、苦、大热，除胃寒而守中，温经止血，定呕消痰，去脏腑沉寒痼冷”。在各地的传统习俗中，女子产后坐月子的保养，基本都与姜有关，红糖姜茶、煲姜水洗浴泡脚等。可以说，姜已经渗透到了我们日常生活的每一个角落，融入到了我们的美好生活中。

筠姜与干姜

筠姜，性味专于温中散里寒，偏守而不走；生姜，性味侧重发散解表寒，偏走窜发汗。

筠姜，俗称铁板姜，可谓是姜中的贵族，是四川特有的道地药用干姜产自四川筠连、沐川、犍为一带，必须在冬至前后几天采收，若取鲜用则另当别论。此姜品种独特，历史悠久，自有记载起，距今已有一千七百多年。唐《新修本草》载：“姜，生犍为川谷，九月采。”清《本草纲目拾遗》载：“出川中，屈曲如枯枝，味最辛辣，绝不类姜形，亦可入食料用。”以上记录均是指筠姜这一品种。植株高70厘米左右，叶披针形，绿色，根茎为不规则掌状、表皮淡黄色，嫩芽及姜球顶部鳞片紫红色，肉质脆嫩，纤维少，品质优，含辣素很高，姜味浓郁带香，且口感不错，是最适合中医药传统用途的千姜，别称川姜、琥珀姜。正宗的筠姜断面砸开后呈玻璃状的深棕色，药味香气比普通干姜浓郁。筠姜质地坚实，为了达到良好的效果，必须捣碎或磨粉使用。卢门常于散剂中配伍应用，因为普通干姜做的散剂，往往辛辣刺激，没有香气，难以下咽。而筠姜，姜味浓郁带香且口感不错，因此深得医者厚爱，每于补肾填精方中多有配伍应用。筠姜特有的味道带有浓郁香味，也成就了其在美食界的让人爱不释手。

从药用价值来说，筠姜与其他地方所产的干姜相比，具备温补之效，辛温而不燥，温中散里寒，守而不走，可促进血液循环，提高抵抗能力。近年来，中医火神派也即扶阳一派的兴起，方药中大量使用筠姜配桂附，取一守一走之意，相得益彰，也使得筠姜的特殊价值为更多医者知晓并从而应用。卢崇汉老师非常推崇筠姜，但早几年他在其他诊所坐诊的时候，并未用到正宗的筠姜。在其自己开设了卢火神扶阳中医馆后，偶然间重得此姜，爱不释手，每月都有订购，他认为筠姜经过特殊炮制后，与一般生姜制作的干姜是不一样的。筠姜温而不燥，它的麻辣性没有干姜那么辣；能够入中一直达下，所谓达下就是一直能够入下焦；能够温补上中下三焦，笼统来说，就是肺、脾胃和肾。筠姜还有回阳的作用，最适合搭配性味较燥的药材，如附片、桂枝等；也适合温补调理，如制作姜束饮。筠姜好吃，味道有些辛香，制作姜糖就是选用筠姜，成就了健康的美味，无奈有些人天生不爱吃姜，只能与这味美食擦肩而过。

然而，根据目前中药材市场上所了解的情况，筠姜在国内广大医药同行中，尚未广泛为人所知。事实上，筠姜作为唯一符合日本汉方要求的出口级药用千姜，每年产出的大部分都直供日本，反而国内医者应用寥寥，这不得不让人沉痛和叹息。其实在1949年以前，日本、德国就曾经在四川筠连设药庄收购筠姜；1949年，苏联与我们开展经济贸易，也指名要过筠连干姜。可见，这是典型的墙里开花墙外香。作为传统医药的传承者，继承中华医药文化遗产是有着责无旁贷的责任，我们应该让良药服务更多国人。

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干姜不是把生姜晒干就可以了，而是把生姜种到地里，这时它的旁边就会生出很多新的生姜。原来的这块姜就成了母姜，非常老，我们说“姜还是老的辣”，其意就源于此。把母姜泡在流水中三天，去掉其燥热之性，去皮晒干，道地干姜始得。

干姜炒黑就是炮姜，热性降低，性质也变得平和，温中补虚的力量则会更强，炮姜其实是极其讲究的，因为太过就会成了姜炭，失了炮姜的性味。中医有“红见黑则止的理论”，姜炭功用多为止血。小黄姜是姜家族的贵族，物以稀为贵嘛，这也是卢崇汉老师的挚爱，其疗效远胜普通生姜。

药的本意是爱，是让你快乐

我在这里谈谈郑卢医学的代表用药，姜。火神卢崇汉教授在《扶阳讲记》中说：“生姜是非常活泼的一味药，它既能温中散寒，又具暖下之功，且能通神明而除臭气，可谓是一专多能。”郑卢医学用活泼形容生姜，说明生姜在郑户医学眼里是一味可爱的药，活泼好动，能上通神明而除臭气、强中走牌胃、暖下走肾，可见生姜上中下三焦都能作用到，其功可助五脏生成，使气血阴阳健运，行于经络脏腑之间，驱寒除湿，活血通气，食姜会散气，李东垣就劝人夜不食姜，老百姓大多只知道“晚上吃生姜，犹如吃砒霜”，却不明其道理。人夜阳气已经潜藏，我们要顺天时，藏养为好，所以张仲景和扶阳医学治千咳嗽的时候也基本上不用生姜，因为生姜会让人的气更冲上来，或者用姜汁，或者去皮用。在《伤寒杂病论》里治疗肺寒咳嗽张仲景用的是干姜，把生姜晒干之后，冲力就会转化成热力，可以从脾胃把肺烘暖，从而烤干寒饮。《卢氏临证实验录》也有几个治咳嗽和路血的处方，这些处方也没有用到生姜，而是用的炮姜或者姜汁。

在医圣张仲景的《伤寒杂病论》里面，桂枝汤通营卫的主力是生姜和大枣。而我们扶阳医学呢，其“太阳桂枝”通调营卫的主力是生姜和苍术或白术。现代社会的很多人常年是太阳证携带，营卫不和，我称其为慢性感冒，这样的状态总是不断消耗你的阳气。一吃补药就上火，这是因为营卫不通而滞住了药性，补药一吃进去就会反弹回来而上火。你看到的火。都是没有被吸收利用的能量，所以我们的“太阳桂枝法”用生姜加苍术或白术，或者配合生山楂肉、陈皮、法半夏，就能处理好这个层面的问题。慢慢地拨，先把太阳拨开，再往下治病，这也是扶阳医学往往把桂枝大法作为起手之法的重要原因。我们明了理，就可以在遣药之时做到随心所欲，理通法就明，法明方就准，效果自然也就好。

姜通神明，可除臭气

神明以通而言之。《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者，…神明之府也。”说明神明是游行于阴阳之间的一种东西。《黄帝内经》告诉我们人是由阴阳和神明构成的。假如把阴阳看成物质，那么神明就是信息，日月合而明。《易传·系辞》说：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁生焉”。知日月往来相推产生了明，神之明也当是由日月的往来相推产生的，所以通神明实际上通的是日月的往来，日月的往来相推是天体运行的度数。《素问·离合真邪论》说：“天有宿度，地有经水，人有经脉。”说明天体（日月）往来的运行。在于人体是经脉的运行，通神明则可以认为是通经脉。但神阴绝对不是经脉，因为经脉通了，人体的日月能够往来，神就能明，神明就能通，所以经脉通神明也就通了。经脉的运转实际上也是五行的运转，所以生姜具有通达五行的作用。《卢氏药物配合阐述》 说：“生姜导气血阴阳之传变，助五行生成之气机。”说明生姜通达五行实际上是助五行生成之气机来通达的，生姜怎么助五行生成之气机呢?是通过“夺造化”，将阳气夺出到五行中实现助五行之气机，这是生姜通经脉的原理，也是桂枝法中配生姜的协用。生姜怎么样除臭气?臭气者浊气所生，《灵枢·营卫生会》说：“清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外。”生姜能助五行的气机，自然能够入脉内和脉外，把脉外的浊气通过五行的运转从下窍导出排泄。

姜可温中，散寒祛湿

中言中焦，脾胃为主，中者内也，人的气血生于中随经脉而流于外，使人的五体皆得濡养，此为经脉的生理作用，寒邪伤人，往往先从人的皮毛而入，逐渐客于人的肉、脉、筋、骨。生姜能从内达于至外，皮、肉、脉、筋、骨的寒气亦能从内逐级往外驱散。《卢氏药物配合阐述》说：“如孟子所谓刚大浩然之气，塞乎天地之间也。”生姜能把刚大浩然之气充塞于天地之间，使人的身体每个地方都是刚大浩然之气，自然能够驱散人体各个地方的寒气，可以说是驱寒最霸气的一味药。其他驱寒的药都没能像生姜这样到处都能到达，比如白豆蔻温中作用，它就难以起到散其他地方的寒气作用了，散寒范围比较局限，生姜就没有这种局限性。既然言散寒，必然也是作用在卫分，所以生姜使用的量当相对大才能起到温中散寒的作用。因此，扶阳医学一般都是30克起步，60克算是用得最多的量，当依天时、寒气的轻重、人正气的盛衰，姜的品质品种和产地等定量。

姜可暖下，温肾之水

生姜何以暖下?当知下寒的根本原因是什么?后天八卦在下之位为坎卦，暖下即是暖坎水，在下之坎水失阳气的温煦，于是散发出阴气，犹如寒冰周围阴气阵阵发散，此时当大温坎水，水温则生热气，阴气自然消除。生姜并非能温坎水，而是荡尽阴邪，开辟道路，能温坎水的是附子.用郑钦安的原话就是“荡尽阴邪，迎阳归舍”。生姜辛温而散，能够驱散坎水发出来的阴气，但并不能真正地暖到下面，所以生姜荡尽阴邪坎水仍未能温，阴气还是会重新发出来，只有“迎阳归舍”了，阳气能够回到坎水中，阴气才会从根本上消除。这是生姜暖下的道理。

在《医理真传》中郑钦安先生说“荡尽阴邪，迎阳归舍”，说的是干姜的作用，其实生姜也能“荡尽阴邪，迎阳归舍”。四逆法中用生姜不仅能够温肾纳下，还能够照顾到外寒的情况，如果有外感四逆法用干姜就不合适了。郑卢扶阳医学之用姜，一般和桂附相配。桂枝尖15克，配生姜30克；桂枝尖30克，配生姜则60克；用制附片60克，生姜就用60克；用制附片80克，生姜就用80克。这是一个历经验证的基本剂量配比，亦不可拘执，当辨证而用，灵活处方。

二、桂

（一）桂枝

桂尖气化扶阳剑，透达之功效力良，

常作遣使为先锋，引阳出阴布四旁。

四季常青为火药，以木生火助化功，

本经上品生南方，久服通神身不老。

综观古今文人墨客，多有称赞松竹梅兰，欣赏雍容华贵之牡丹，赞赏秋菊之闲情雅趣。然于生命健康奉献力量颇多之姜桂附，却鲜有文言，多见载于中医中药书籍。尤金之含于石，玉之置于壁，珠之藏于蚌，瑚之没于海，亦不为世人所广识，惜乎!余谓桂为真君子，以郁香疗愈世人的忧伤，别弃浮世的繁华，香入脾胃可温中开胃，让你忘却烦恼。

历经百年数代的传承体悟，于卢门之手，桂枝幻化新生，成为卢门利剑，当桂枝汤衍变成为桂枝大法时，其功力几达化境。桂枝大法于临床如一把利剑，名桂却不“贵”，于临床难能可贵，面对很多复杂的病情，常有快刀斩乱麻之痛快淋漓感受。诚如《灵枢·九针十二原》所云：“言不可治者，未得其术也。”一切病都有可治之法，大千世界，一物降一物，只待有心人寻药，找对良方。

运用得当，从容应对世间百病；配伍得法，顺手拈来皆成妙方

我于门诊几乎日日用桂，方方有桂，几乎对它“爱”不释手，然而我，却不识它“庐山真面目”。我生自北方，不识桂，情有可原，作为中医，桂枝汤被美誉为医圣仲景的群方之首，早已如雷贯耳。作为学习以“善用桂”而著称的扶阳派的中医，不识桂，却委实说不过去，日用而不识桂的我，早已心生渴望，念念许久，此物生于南方，渴望一场邂逅，去看个究竟，以了却心中挂念。

广西、广东、云南等地，日照充足，雨量充沛，自古就是桂的道地产区。桂一身是宝，包括桂枝、桂子和肉桂，都可药食。桂花开的季节，林旁到处飘着嗅不完的香，这免费的香，弄得大街小巷、弄堂居室都是，仿佛从蒙蒙的薄雾中倾泻下来，甜甜的，会让人放松心情，会潜入你的好梦，会慢慢地沁入你的心扉，让你舒缓了心情，让你想起逍遥自在的神仙!我原来工作的医院就有一排桂树文是北方的样 桂花开的季节，让你止不住吟唱“只有桂花香暗飘过”， 这是一个连续剧的片头曲。我深有感触，有幸于南宁见到肉桂树的开花， 但却没有北方桂树这般阵势。因为此桂非彼桂。一字之差，却天壤之别。

扶阳派手中的利剑

樟科植物肉桂的嫩尖，成就了扶阳派的利剑，卢门善于用桂尖，近乎达到化境。桂尖是桂树最具有开透之力的部分，恰如一把利剑，强健精悍，力可气化，巧运生机。桂枝成就了医圣张仲景桂枝汤为第一方的美誉，仲圣每于临床用药，非常注重阳气气机的功能，如将选良材，苦苦寻觅，不知道仲圣经历了怎样的艰辛，才寻得此中真味，而后深爱有加，委以重任。世间最能体现阳气生机的现象，莫过于一日初生，桂枝之开透之力，恰可打开人体生命之阳门，我们标准的说法是“用桂枝拨动太阳”，深有拨云见日之感，打开阳门，让阳气得以逐渐释放出来。这个在自然界，表现为春夏，万物逐渐葱茏，郁郁；于人体，阳气就是让人体各方面的作用，得到充分的发挥。而桂于此道，恰恰有舍我其谁之感。成就仲圣的不朽名著《伤寒论》中，用桂达76次，钟爱之意，足可见一斑。中医方剂桂枝汤，被历代医家冠以仲景群方之首的美誉，方中以肉桂树的千燥嫩枝为君药。配伍味辛之生姜，大枣和甘草味甘，白芍味酸，共成名方桂枝汤，口感酸辣，可辛温解表，解肌发表，调和营卫。治疗风寒感冒，常可一剂而愈。扶阳医学，更是把桂枝的功用发挥到了极致。

扶阳派开山始祖郑钦安，在其三书，也就是《医理真传》和《医法圆通》中，处处论述桂枝汤，称其为“调和阴阳第一法”。且深知桂枝汤可以调和阴阳，彻上彻下，能内能外之方，还指出，“今人不明圣意，死守陈法，不敢变通，由其不识阴阳之妙，变化之机也，予亦粗知医，常于临证时多用此方，应手辄效，因思桂枝汤方，原不仅治一伤风证，凡属太阳经地面之病，皆可用得”。可谓一语中的，识得仲圣真意。

扶阳医学之历代，深悟桂枝，对其进行了长期的精思配伍规律研究。所谓熟能生巧，从《周易》《黄帝内经》《伤寒杂病论》的理论源泉中不断思悟，反复验证、实践，历经百余年的传承、探索、演变、总结、升华，而逐渐形成了成熟完备的桂枝法，其组方严谨，用药精纯，于苦寒伤阳之品，每每甚之又甚。真的是用心良苦，历尽艰辛，而终成大器，又博大精深，临床疗效卓然灵验。

（二）肉桂

肉桂辛甘略带甜，馥郁香气疗黯然，

引龙潜海为大法，助阳引火可归元。

温经散寒通经络，暖安五脏命门火，

百年安桂最难得，疗愈生命安生活。

桂皮又称肉桂、玉桂、官桂或香桂，为樟科植物天竺桂、细叶香桂、肉桂或川桂等树皮的通称。本品为常用中药，又为食品香料或烹饪调料，桂皮因含有挥发油而香气馥郁，可使肉类菜肴祛腥解腻，芳香可口，进而令人食欲大增。失落的时候，走在落寞的大街上，刚看到几片落叶正暗自伤心，没有心思的午饭，似乎饭菜也食如无味，忽然吃到肉桂，暮然闻到肉桂香，忧愁顿然减了几分，胃口也会因此而大开。因此桂可疗伤，可口的饭菜中少不了肉桂，肉桂的香，内蕴馥郁，的确比日常嗅过的众多的女人香更加淡雅，更不是钞票的气味，它会舒展你紧锁的眉头，打开你紧闭的心扉，给生命温暖的力量。

肉桂，味辛而甘，性热，功可补火助阳，引火归元，散寒止痛，温经通脉。亦是五香大料中的美味宝贝。肾虚之火，得肉桂可导龙入海，凡是体内真正寒冷而外面表现假热之病症，肉桂都可胜任。我们说肉桂功可补火助阳，又可引火归元，这是其他药所不具备的。说到引火归元，我们可以想象成把燃烧的柴火重新塞进灶里，我们人体的肾阳命门之火，就好比是烧饭用的锅底下的火，这个火只有在灶台里燃烧，才可以煮熟东西，如果没有放好，火烧出来了，就需要用火钳子把柴带火一起重新塞进灶台里，这就是引火归元。我们可以想象，很多年轻人，由于熬夜耗神或者过食生冷等原因，满脸上了小“疖子”也就是青春痘、痤疮，反反复复，其他医生用清热解毒药也只能是短期有效，好不彻底，体质却越来越差，痘色也渐渐变暗，这种情况往往就是有了虚火上浮的情况。我给患者朋友的解释是，我们的肾阳肾精，就如同保温瓶的热水，我们的错误饮食起居或者情绪等问题，导致它的封藏不好了，这个保温瓶的热气冒到了上面，所以就发生了暗疮，这时就需要温补肾阳和引火归元，让火归位的同时，再温补肾阳。唯有肉桂，功可温肾助阳，又可引火归元，一箭双雕，舍此求谁，这是其他药所不具备的。这千里飘香的肉桂，其成色取决于树龄，十年以上的肉桂常常油脂旺盛，药性霸道，而几十年的老桂，因为岁月则温润醇厚，燥性褪尽，方可成就性味温厚的陈桂，肉桂蕴含温养生命的力量，运用得当，药食两佳。更有百年老桂树，此桂最为难得，为桂中精品，其所得肉桂又称上安桂，生于热带者佳，见热带山有温泉者，定有此物，气味辛香而微苦，可以温血化凝滞，行气热血，有化瘀生新之能，又可通经达络，行气活血，助阳化阴，而有生化之功。

我亲眼看过采桂，这是自然的恩赐，然而，这也是分别的时刻。采桂人都明白，“刀斧加身，肉桂方得”。肉桂舍生取义，温暖我们的生活，一棵肉桂树，常可使一个庭院芳香四溢。然而取皮后的肉桂将抵达生命的尽头，不能存活，人生岁月中，我们与本草早已互见彼此。我们每一次处方用桂，都是对自然的索取，生命的轮回里，聚散有时，告别亦是轮回的开始。桂的力量作用于生命，我们往往恢复生机。采桂使用专门的剥皮刀，先于树干底部环切一刀，根据需要的尺寸，往往60~90厘米，往上平移，再切一刀，然后于两刀之间竖剥，这样就可以将肉桂的树皮翻开，就能获得整张肉桂，通过晾晒，就可得到成品肉桂。桂叶、桂枝、桂丁都是良药，可将肉桂装进香囊，保存起来，可沁人心脾，怡神清脑。

草木有心，惠泽于人，肉桂物尽其用，无论入药配方，还是作为油盐生活中的香料，肉桂都一丝不苟，这就是肉桂的一生。

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三、附

附子药食由来尚，自古道地在江油，

本经治病雏形俱，元素献可渐明性。

唐宋奇人杨天惠，功在彰明附子记，

冬至栽苗夏至收，补坎益离世界成。

东汉医圣张仲景，慧眼参机开妙用，

附子回阳又救逆，是为天下大英雄。

补火助阳散寒湿，通经活络去痹痛，

成就钦安火神名，铸之立法建奇功。

郑卢扶阳在气化，大温坎水造化成，

治病延年姜桂附，切莫人云你亦云。

识得阴阳两极通，无限春光杏林暖，

欲除上下千年弊，几时更看九州同。

附子可谓郑卢扶阳医学的王牌，名副其实。

识草为药，需要“神农尝百草，一日而遇七十毒”的胆量和智慧。人类原始时代的药物知识大多来源于中毒。然而，人类的中药炮制，更是融入了千百年的智慧。如若都不费吹灰之力，世间之事又何谈什么艰辛，你又怎会好生珍惜。毒药或良药，是本草的双面，就如同可以制服十恶不赦的武林高手，于正义而言，他就是英雄的化身，于人民而言，他是最可爱的人。附子于扶阳医学手中，成为王牌，被宠爱有加，每于治病救人，起死回生，养生保健，不可或缺。如仲圣的白通汤之现代应用，钦安祖师的回阳饮，卢门的益寿延年法，卢崇汉教授推崇的扶阳强正汤，若非天地设精华，若非人类凭执着，中医怎会如此绚烂，假如只会听天由命，就绝没有这向死求生的焕然重生。

附子本就是一味良药，是中医医药史中，运用最早的中药之一，已有数千年的历史，其原产地，自古至今历代以四川江油坝上为附子道地产区。中医历来讲究道地，所谓道地，具备了四个基本且重要的特征；特定地域，炮制考究，质量上乘，疗效可靠。江油附子冬至将育好的种苗栽种于地下，是自然界一阳初生之际；到夏至后采挖，是一阴初生之际。它的生长过程完全是在阳气春生夏长这个阳气最显露旺盛的时间段，孕育的阳气饱满而丰厚。附子为毛茛科多年生草本植物乌头的附根，古人云，母以子为荣，故而称之为附子，因此得名。因其辛温刚烈之性，已经大到了极限，此三大以为极致，实言凡事不过三，未有再可与之伦比者也，所以我们称它为郑卢扶阳医学的第一要药。生命的紧要关头，往往容不得半点马虎，要力挽狂澜，就得用药够劲道。附子功可大温肾水，温扶肾阳的气化，通行十二经脉，也就是可以通行人体的十二条正经，可谓走遍全身无所不到。这些救命护正扶阳的功效某些人看不见，就只能看见乌头碱说不能吃。中药之用，恰恰是以药之偏性，救人之病弊，人从健康到疾病，就是一种偏，生死就是我们生命最大的偏，附子恰恰就可以把这个偏帮你拉回来，这就是附子的尤善见长。卢铸之太老师云：“昔神农采药性之偏，救人之弊，以为治病之用”，即是对此理之明示。在我国古代，药和毒是一家，是密不可分的。老百姓讲是药三分毒，几乎挂在嘴边，似乎自己都懂，但再细问，何为中医的“毒”，往往又不知其所以然，实则是人云亦云，只知其一不知其二，更不明究竟。我们不要光看附子，我们所用的都是“毒”药，用得好就是良药，用不好就伤人。我们要正确认识和理解“毒”，这个“毒”不是毒药的毒，而是药物的偏性。如《鹖冠子。环流》说“积毒为药，工以为医”。这都说明，古人对药的毒性问题，是有明确认识的。假如一味只知“是药三分毒”，轻则自己讳疾忌医，小病拖大，重则延误病情，或成疴疾。

人类社会，可以吃的食物和可以治病救命的药物，几乎是最被关注的事物。《素问·脏气法时论》云：“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。”王冰注释：“药，谓金玉土石草木菜果虫鱼鸟善之类，皆可以祛邪养正者也。然辟邪安正，惟毒乃能，以其能然，故通谓之毒药”。王冰其人，乃整理注释《黄帝内经·素问》高手，于中医经典内经之传承，居功至伟。中医理论中，药物毒性同时也是指药物偏性，即热药有热毒，寒药有寒毒，恰恰是中医用药治病的依据，在辨证的基础上，用药之偏性，治人之偏差。可见中医历来就是利用药物的偏性来治人之偏。中药附子、人参、熟地黄、大黄，被古中医温补学派代表人物张景岳称为中药四维。古称礼、义、廉、耻为国之四维。管子说“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，覆可起也，灭不可复错也”。足可见立国安邦中四维之要，中药言四维，言其重要性也。

综观历朝历代，善用附子的医家，也有很多，对附子的妙用和发挥集大成者，当首推汉代的医圣张仲景。在其《伤寒杂病论》中，仲圣承袭汉以前的用附子智慧和发挥运用，其方被后世称为“经方”，如著名的“四逆汤”“白通汤”“附子汤”“桂枝加附子汤”等，至今仍被广泛运用，造福苍生。但1912年以来，由于种种原因，许多医家畏用乌附，面对如今越来越多的慢性病、三阴病、虚寒体质，不明扶正护阳之理法的医家，如何能够力挽狂澜，救人于水火之中。

扶阳医学以善用附子为突出特点，并形成了非常鲜明的用药风格，似乎标新立异，实则继古成金，深明圣意。医圣仲景用什么方药救生命于急危?都说当机便是好法，四逆辈就是其中之一（附子、干姜、炙甘草）。通过我们大量临床观察和实践，却发现现代人的体质特点及疾病谱相较古代而言，可能需要用附子的机会更多。空调、冰箱、抗生素、熬夜耗神、贪凉饮冷，只是种种原因，如政策所限、药品质量、医患关系、知识不够等，导致大家不识附子真面目，不会运用附子而已。

附子的炮制，本就是一手绝技，一门功夫，最好的医生，需要炮制最好的药材，方能让好处方发挥良好效果，医圣张仲景的生用、炮用，又何其讲究。古人云，处置大毒，如烹小鲜，考验的是心神和手艺。也正是因为附子的难炮制、难应用，世人多有畏惧，犹如勇兵良将之多难以驾驭。因于此，也就有了一批力求平稳，不吃葡萄而言其酸的人。对于虔诚的中医人来说，靠的不仅是一招一式，而是一心一意。中医，以药愈人，以药悦人，人以时光铸药，人与药相守，需凭虔诚之心，需循自然之法，成就良药的秘密，就是功夫不负有心人。我们凡事讲发心，讲因果，因为除此之外，似别无二法，关键是你如何守住从医和制药的初心。

火神祖师郑钦安云：“非附子不能挽欲绝之真阳”，可谓一语道破天机，就是说人到了真阳欲绝的地步，只有附子可以力挽狂澜，以起死回生。于此历代中医典籍多有记录，中医经典《伤寒杂病论》即是明证，只因庸碌之辈，不明圣意，畏其药力，而于此良药不敢用也。为什么非要用附子?我也曾无知地这样问过师父，当你理解阳气是生命运行的根本动力，对此问题就再无疑虑，因为阳气是生命的根本，附子是回阳救逆第一品。生命到了紧要关头，往往容不得半点马虎，要力挽狂澜就得用药够劲道，你不用“回阳救逆第一品”，要用什么?错过良机，往往命不保矣。卢铸之视附子为“药品中最大一个英雄也。以它治人，人健而身轻；以之治国，人和而国泰；以之治天下，而亿万年皆成盛世也”(《卢氏药物配合阐述》)。然而，只有经过恰当的炮制，方可使附子的疗效在药性上达到新境界，正确的辨证选用，附子才可演变成为神奇的良药，成为中药里的“回阳救逆第一品”。附子大温坎水，启发生机，补火助阳，气血温充，则五脏六腑得养，四肢百骸得温，寒可散而痛可止，生机气化无由阻塞，相火温脾，脾胃运化有力，坎离易于既济，生命之根基得以稳固。所以附子的功效是无可替代的，附子的质量更是事关扶阳医学生死存亡，我们说阳气是人生立命的根本需要，附子则颇有横刀立马，舍我其谁的意味。

郑卢扶阳医学的先辈历经反复揣摩，用心思悟，深刻体会，逐渐于临床运用附子得心应手，而且疗效卓越。所谓因果不虚，进而成就火神美誉，所信者广众。于中医而言，传承是根，疗效是魂，卢门之附子法运用，已近炉火纯青之化境，全赖疗效使然，于养身延年，于治病救命，都是成竹在胸，了然于心，信手随拈，皆成妙法良方。

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